TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:32:26 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第六十一 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ lục thập nhất 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯賢聖品第六之五 　　　biện hiền thánh phẩm đệ lục chi ngũ 如是熟修不淨觀持息念。 như thị thục tu bất tịnh quán trì tức niệm 。 二加行已能次第引所緣不雜。身受心法念住現前。 nhị gia hạnh/hành/hàng dĩ năng thứ đệ dẫn sở duyên bất tạp 。thân thọ tâm pháp niệm trụ hiện tiền 。 復於不雜緣法念住無間。引所緣雜法念住生。 phục ư bất tạp duyên pháp niệm trụ Vô gián 。dẫn sở duyên tạp pháp niệm trụ sanh 。 次應修總緣共相法念住。此法念住其相云何。頌曰。 thứ ưng tu tổng duyên cộng tướng pháp niệm trụ 。thử pháp niệm trụ kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　彼居法念住　　總觀四所緣 　bỉ cư pháp niệm trụ 　　tổng quán tứ sở duyên 　修無常及苦　　空無我行相 　tu vô thường cập khổ 　　không vô ngã hành tướng 論曰。雜緣法念住總有四種。 luận viết 。tạp duyên pháp niệm trụ tổng hữu tứ chủng 。 二三四五蘊為境別故。唯總緣五名此所修。 nhị tam tứ ngũ uẩn vi/vì/vị cảnh biệt cố 。duy tổng duyên ngũ danh thử sở tu 。 彼居此中修四行相。總觀一切身受心法。 bỉ cư thử trung tu tứ hành tướng 。tổng quán nhất thiết thân thọ tâm Pháp 。 所謂無常苦空無我。然於修習此念住時。 sở vị vô thường khổ không vô ngã 。nhiên ư tu tập thử niệm trụ thời 。 有餘善根能為方便。彼應次第修令現前。 hữu dư thiện căn năng vi/vì/vị phương tiện 。bỉ ưng thứ đệ tu lệnh hiện tiền 。 謂彼已熟修雜緣法念住。將欲修習此念住時。 vị bỉ dĩ thục tu tạp duyên pháp niệm trụ 。tướng dục tu tập thử niệm trụ thời 。 先應總緣修無我行。次觀生滅次觀緣起。 tiên ưng tổng duyên tu vô ngã hạnh/hành/hàng 。thứ quán sanh diệt thứ quán duyên khởi 。 以觀行者先觀諸行從因生滅。便於因果相屬觀門易趣入故。 dĩ quán hành giả tiên quán chư hạnh tùng nhân sanh diệt 。tiện ư nhân quả tướng chúc quán môn dịch thú nhập cố 。 或有欲令先觀緣起。此後引起緣三義觀。 hoặc hữu dục lệnh tiên quán duyên khởi 。thử hậu dẫn khởi duyên tam nghĩa quán 。 此觀無間修七處善。於七處善得善巧故。 thử quán Vô gián tu thất xứ thiện 。ư thất xứ thiện đắc thiện xảo cố 。 能於先來諸所見境。立因果諦次第觀察。 năng ư tiên lai chư sở kiến cảnh 。lập nhân quả đế thứ đệ quan sát 。 如是熟修智及定已。便能安立順現觀諦。 như thị thục tu trí cập định dĩ 。tiện năng an lập thuận hiện quán đế 。 謂欲上界苦等各別。於如是八隨次第觀。 vị dục thượng giới khổ đẳng các biệt 。ư như thị bát tùy thứ đệ quán 。 修未曾修十六行相。彼由聞慧於八諦中。 tu vị tằng tu thập lục hành tướng 。bỉ do văn tuệ ư bát đế trung 。 初起如斯十六行觀。如隔薄絹覩見眾色。齊此名為聞慧圓滿。 sơ khởi như tư thập lục hạnh/hành/hàng quán 。như cách bạc quyên đổ kiến chúng sắc 。tề thử danh vi văn tuệ viên mãn 。 思所成慧准此應說。次於生死深生厭患。 tư sở thành tuệ chuẩn thử ưng thuyết 。thứ ư sanh tử thâm sanh yếm hoạn 。 欣樂涅槃寂靜功德。 hân lạc/nhạc Niết Bàn tịch tĩnh công đức 。 此後多引厭觀現前方便勤修漸增漸勝。引起如是能順決擇。 thử hậu đa dẫn yếm quán hiện tiền phương tiện cần tu tiệm tăng tiệm thắng 。dẫn khởi như thị năng thuận quyết trạch 。 思所成攝最勝善根。即所修總緣共相法念住。 tư sở thành nhiếp tối thắng thiện căn 。tức sở tu tổng duyên cộng tướng pháp niệm trụ 。 從此無間生何善根。頌曰。 tòng thử Vô gián sanh hà thiện căn 。tụng viết 。 　從此生煖法　　具觀四聖諦 　tòng thử sanh noãn pháp 　　cụ quán tứ thánh đế 　修十六行相　　次生頂亦然 　tu thập lục hành tướng 　　thứ sanh đảnh/đính diệc nhiên 　如是二善根　　皆初法後四 　như thị nhị thiện căn 　　giai sơ Pháp hậu tứ 　次忍唯法念　　下中品同頂 　thứ nhẫn duy Pháp niệm 　　hạ trung phẩm đồng đảnh/đính 　上唯觀欲苦　　一行一剎那 　thượng duy quán dục khổ 　　nhất hạnh/hành/hàng nhất sát-na 　世第一亦然　　皆慧五除得 　thế đệ nhất diệc nhiên 　　giai tuệ ngũ trừ đắc 論曰。從順決擇勝思所成。 luận viết 。tùng thuận quyết trạch thắng tư sở thành 。 總緣共相法念住後。有修所成順決擇分。初善根起名為煖法。 tổng duyên cộng tướng pháp niệm trụ hậu 。hữu tu sở thành thuận quyết trạch phần 。sơ thiện căn khởi danh vi noãn pháp 。 是總緣共相法念住差別。 thị tổng duyên cộng tướng pháp niệm trụ sái biệt 。 如是所起是當所修。能燒煩惱薪聖道火前相。 như thị sở khởi thị đương sở tu 。năng thiêu phiền não tân Thánh đạo hỏa tiền tướng 。 如鑽火位初煖相生。法與煖同故名煖法。 như toản hỏa vị sơ noãn tướng sanh 。Pháp dữ noãn đồng cố danh noãn pháp 。 住空閑者執煖法前。已起修所成共相法念住。 trụ/trú không nhàn giả chấp noãn pháp tiền 。dĩ khởi tu sở thành cộng tướng pháp niệm trụ 。 雖亦有此而不皆然。若有先離欲界染者。 tuy diệc hữu thử nhi bất giai nhiên 。nhược hữu tiên ly dục giới nhiễm giả 。 依色界攝修所成慧。厭患生死欣樂涅槃。 y sắc giới nhiếp tu sở thành tuệ 。yếm hoạn sanh tử hân lạc/nhạc Niết-Bàn 。 多厭行俱作意次第。能引異類煖善根生。諸有先時未離欲染。 đa yếm hạnh/hành/hàng câu tác ý thứ đệ 。năng dẫn dị loại noãn thiện căn sanh 。chư hữu tiên thời vị ly dục nhiễm 。 依思所成慧引煖善根生。 y tư sở thành tuệ dẫn noãn thiện căn sanh 。 故彼不應作一向執。此善根起分位長故。 cố bỉ bất ưng tác nhất hướng chấp 。thử thiện căn khởi phần vị trường/trưởng cố 。 能其觀察四聖諦境。由此具修十六行相。觀苦聖諦修四行相。 năng kỳ quan sát tứ thánh đế cảnh 。do thử cụ tu thập lục hành tướng 。quán khổ thánh đế tu tứ hành tướng 。 一無常二苦三空四無我。 nhất vô thường nhị khổ tam không tứ vô ngã 。 觀集聖諦修四行相。一因二集三生四緣。 quán tập thánh đế tu tứ hành tướng 。nhất nhân nhị tập tam sanh tứ duyên 。 觀滅聖諦修四行相。一滅二靜三妙四離。觀道聖諦修四行相。 quán diệt thánh đế tu tứ hành tướng 。nhất diệt nhị tĩnh tam diệu tứ ly 。quán đạo Thánh đế tu tứ hành tướng 。 一道二如三行四出。此相差別如後當辨。 nhất đạo nhị như tam hành tứ xuất 。thử tướng sái biệt như hậu đương biện 。 如契經說。此二癡人違越我法毘柰耶故。 như khế Kinh thuyết 。thử nhị si nhân vi việt ngã pháp tỳ nại da cố 。 於中乃至亦無煖法。 ư trung nãi chí diệc vô noãn pháp 。 諸無煖者一切皆名違越正法毘柰耶不。不爾。二人資糧已備。 chư vô noãn giả nhất thiết giai danh vi việt chánh pháp tỳ nại da bất 。bất nhĩ 。nhị nhân tư lương dĩ bị 。 有障法故退所應得故。言違越法毘柰耶。 hữu chướng Pháp cố thoái sở ưng đắc cố 。ngôn vi việt Pháp tỳ nại da 。 非諸無煖皆名違越。或此二人遇佛出世。 phi chư vô noãn giai danh vi việt 。hoặc thử nhị nhân ngộ Phật xuất thế 。 捨所親愛歸佛出家。於古聖賢所遊徑路。 xả sở thân ái quy Phật xuất gia 。ư cổ thánh hiền sở du kính lộ 。 已得安足若勤修習必於現身逮得勝利。以彼違越法毘柰耶。 dĩ đắc an túc nhược/nhã cần tu tập tất ư hiện thân đãi đắc thắng lợi 。dĩ bỉ vi việt Pháp tỳ nại da 。 於諸勝利皆悉退失。下至煖法亦不能證。 ư chư thắng lợi giai tất thoái thất 。hạ chí noãn pháp diệc bất năng chứng 。 是故諸有遇佛出家。同此二人不能起。 thị cố chư hữu ngộ Phật xuất gia 。đồng thử nhị nhân bất năng khởi 。 煖方名違越法毘柰耶。非諸無煖皆名違越。 noãn phương danh vi việt Pháp tỳ nại da 。phi chư vô noãn giai danh vi việt 。 然諸煖法雖緣四諦。而從多分說厭行俱。 nhiên chư noãn pháp tuy duyên Tứ đế 。nhi tùng đa phần thuyết yếm hạnh/hành/hàng câu 。 以起彼時蘊相多故。行者修習此煖善根。 dĩ khởi bỉ thời uẩn tướng đa cố 。hành giả tu tập thử noãn thiện căn 。 下中上品漸次增進。於佛所說苦集滅道。 hạ trung thượng phẩm tiệm thứ tăng tiến 。ư Phật sở thuyết khổ tập diệt đạo 。 生隨順信觀察諸有。恒為猛盛焰所焚燒。 sanh tùy thuận tín quan sát chư hữu 。hằng vi/vì/vị mãnh thịnh diệm sở phần thiêu 。 於三寶中信為上首。有修所成順決擇分。 ư Tam Bảo trung tín vi/vì/vị thượng thủ 。hữu tu sở thành thuận quyết trạch phần 。 次善根起名為頂法。是總緣共相法念住差別。 thứ thiện căn khởi danh vi đảnh/đính Pháp 。thị tổng duyên cộng tướng pháp niệm trụ sái biệt 。 頂聲顯此是最勝處。如吉祥事至成辦時。 đảnh/đính thanh hiển thử thị tối thắng xứ/xử 。như cát tường sự chí thành biện/bạn thời 。 世間說為此人至頂。謂色界攝四善根中。二是可動二不可動。 thế gian thuyết vi/vì/vị thử nhân chí đảnh/đính 。vị sắc giới nhiếp tứ thiện căn trung 。nhị thị khả động nhị bất khả động 。 可動二中下者名煖。上者名頂。動中上故。 khả động nhị trung hạ giả danh noãn 。thượng giả danh đảnh/đính 。động trung thượng cố 。 不動二中下者名忍。於四諦境極堪忍故。 bất động nhị trung hạ giả danh nhẫn 。ư Tứ đế cảnh cực kham nhẫn cố 。 上者名為世第一法。 thượng giả danh vi thế đệ nhất Pháp 。 世中勝故猶如醍醐閑居者言修此善品。其相至頂故名頂法。 thế trung thắng cố do như thể hồ nhàn cư giả ngôn tu thử thiện phẩm 。kỳ tướng chí đảnh/đính cố danh đảnh/đính Pháp 。 此境行相與煖法同。謂觀四諦境修十六行相。 thử cảnh hành tướng dữ noãn pháp đồng 。vị quán Tứ đế cảnh tu thập lục hành tướng 。 何故唯說彼緣滅道。 hà cố duy thuyết bỉ duyên diệt đạo 。 如契經說於佛法僧生少小信是名為頂。說信佛僧顯緣道諦。 như khế Kinh thuyết ư Phật pháp tăng sanh thiểu tiểu tín thị danh vi/vì/vị đảnh/đính 。thuyết tín Phật tăng hiển duyên đạo đế 。 信法言顯緣滅諦故。無如是過。 tín Pháp ngôn hiển duyên diệt đế cố 。vô như thị quá/qua 。 此信法言已具顯緣三諦信故。如說於苦得現觀時得法證淨。 thử tín Pháp ngôn dĩ cụ hiển duyên tam đế tín cố 。như thuyết ư khổ đắc hiện quán thời đắc pháp chứng tịnh 。 乃至廣說。或由滅道於生信勝。無過失故此中偏說。 nãi chí quảng thuyết 。hoặc do diệt đạo ư sanh tín thắng 。vô quá thất cố thử trung Thiên thuyết 。 或由滅道可信可求。餘不可求故此不說。 hoặc do diệt đạo khả tín khả cầu 。dư bất khả cầu cố thử bất thuyết 。 如是煖頂二種善根。初安足時唯法念住。 như thị noãn đảnh/đính nhị chủng thiện căn 。sơ an túc thời duy pháp niệm trụ 。 後增進位四皆現前。初安足言顯以行相。 hậu tăng tiến vị tứ giai hiện tiền 。sơ an túc ngôn hiển dĩ hành tướng 。 最初遊踐四聖諦迹。後增進言顯從此後。 tối sơ du tiễn tứ thánh đế tích 。hậu tăng tiến ngôn hiển tòng thử hậu 。 下中上品次第數習。諸先所得後不現前。 hạ trung thượng phẩm thứ đệ sổ tập 。chư tiên sở đắc hậu bất hiện tiền 。 於彼不生欽重心故。以勝加行引此善根。 ư bỉ bất sanh khâm trọng tâm cố 。dĩ thắng gia hạnh/hành/hàng dẫn thử thiện căn 。 故已得中不生欽重。然此頂法雖緣四諦。 cố dĩ đắc trung bất sanh khâm trọng 。nhiên thử đảnh/đính Pháp tuy duyên Tứ đế 。 緣三寶信多分現行。此頂善根下中上品。漸次增長至成滿時。 duyên Tam Bảo tín đa phần hiện hành 。thử đảnh/đính thiện căn hạ trung thượng phẩm 。tiệm thứ tăng trưởng chí thành mãn thời 。 有修所成順決擇分。勝善根起名為忍法。 hữu tu sở thành thuận quyết trạch phần 。thắng thiện căn khởi danh vi nhẫn pháp 。 是總緣共相法念住差別。 thị tổng duyên cộng tướng pháp niệm trụ sái biệt 。 於四諦理能忍可中此最勝故。又此位忍無退墮故名為忍法。 ư Tứ đế lý năng nhẫn khả trung thử tối thắng cố 。hựu thử vị nhẫn vô thoái đọa cố danh vi nhẫn pháp 。 世第一法雖於聖諦。 thế đệ nhất Pháp tuy ư thánh đế 。 亦能忍可無間必能入見道故。必無退墮而不具觀四聖諦理。 diệc năng nhẫn khả Vô gián tất năng nhập kiến đạo cố 。tất vô thoái đọa nhi bất cụ quán tứ thánh đế lý 。 此具觀故偏得忍名。故偏說此名順諦忍。 thử cụ quán cố Thiên đắc nhẫn danh 。cố Thiên thuyết thử danh thuận đế nhẫn 。 此忍善根安足增進。皆法念住與前有別。 thử nhẫn thiện căn an túc tăng tiến 。giai pháp niệm trụ dữ tiền hữu biệt 。 此與見道漸相似故。以見道位中唯法念住故。 thử dữ kiến đạo tiệm tương tự cố 。dĩ kiến đạo vị trung duy pháp niệm trụ cố 。 然此忍法有下中上。下中二品與頂法同。 nhiên thử nhẫn pháp hữu hạ trung thượng 。hạ trung nhị phẩm dữ đảnh/đính Pháp đồng 。 謂具觀察四聖諦境。及能具修十六行相。 vị cụ quan sát tứ thánh đế cảnh 。cập năng cụ tu thập lục hành tướng 。 上品有異唯觀欲苦。與世第一相隣接故。 thượng phẩm hữu dị duy quán dục khổ 。dữ thế đệ nhất tướng lân tiếp cố 。 由此能准煖等善根。皆時具緣三界苦等。 do thử năng chuẩn noãn đẳng thiện căn 。giai thời cụ duyên tam giới khổ đẳng 。 義已成立無簡別故。忍下中上如何分別。旦下品忍具八類心。 nghĩa dĩ thành lập vô giản biệt cố 。nhẫn hạ trung thượng như hà phân biệt 。đán hạ phẩm nhẫn cụ bát loại tâm 。 謂瑜伽師以四行相。觀欲界苦名一類心。 vị du già sư dĩ tứ hành tướng 。quán dục giới khổ danh nhất loại tâm 。 如是次觀色無色苦。集滅道諦亦如是觀。 như thị thứ quán sắc vô sắc khổ 。tập diệt đạo đế diệc như thị quán 。 成八類心名下品忍。中忍減略行相所緣。 thành bát loại tâm danh hạ phẩm nhẫn 。trung nhẫn giảm lược hành tướng sở duyên 。 謂瑜伽師以四行相。觀欲界苦乃至具足。 vị du già sư dĩ tứ hành tướng 。quán dục giới khổ nãi chí cụ túc 。 以四行相觀欲界道。於上界道減一行相。 dĩ tứ hành tướng quán dục giới đạo 。ư thượng giới đạo giảm nhất hành tướng 。 從此名曰中品忍初。如是次第漸減漸略行相所緣。 tòng thử danh viết trung phẩm nhẫn sơ 。như thị thứ đệ tiệm giảm tiệm lược hành tướng sở duyên 。 乃至極少唯以二心觀欲界苦。 nãi chí cực thiểu duy dĩ nhị tâm quán dục giới khổ 。 如苦法忍苦法智位。齊此名為中品忍滿。上忍唯觀欲界苦諦。 như khổ pháp nhẫn khổ pháp trí vị 。tề thử danh vi trung phẩm nhẫn mãn 。thượng nhẫn duy quán dục giới khổ đế 。 修一行相唯一剎那。此善根起不相續故。 tu nhất hành tướng duy nhất sát-na 。thử thiện căn khởi bất tướng tục cố 。 上忍無間有修所成。初開聖道門世功德中勝。 thượng nhẫn Vô gián hữu tu sở thành 。sơ khai thánh đạo môn thế công đức trung thắng 。 是總緣共相法念住差別。 thị tổng duyên cộng tướng pháp niệm trụ sái biệt 。 順決擇分攝最上善根生。此即說名世第一法。 thuận quyết trạch phần nhiếp tối thượng thiện căn sanh 。thử tức thuyết danh thế đệ nhất Pháp 。 此有漏故名為世間。是最勝故名。為第一。 thử hữu lậu cố danh vi thế gian 。thị tối thắng cố danh 。vi/vì/vị đệ nhất 。 有士用力離同類因。引聖道起故名最勝。是故名為世第一法。 hữu sĩ dụng lực ly đồng loại nhân 。dẫn Thánh đạo khởi cố danh tối thắng 。thị cố danh vi thế đệ nhất Pháp 。 有餘師說。此有漏故名為世間。 hữu dư sư thuyết 。thử hữu lậu cố danh vi thế gian 。 成此必無斷善根理故名第一。彼說不然。 thành thử tất vô đoạn thiện căn lý cố danh đệ nhất 。bỉ thuyết bất nhiên 。 諸有修習施戒聞等殊勝善根。亦不斷善不往惡趣。 chư hữu tu tập thí giới văn đẳng thù thắng thiện căn 。diệc bất đoạn thiện bất vãng ác thú 。 非皆可名世第一法。故彼所說非決定因。 phi giai khả danh thế đệ nhất Pháp 。cố bỉ sở thuyết phi quyết định nhân 。 又彼自說與定相應。念住等差別名世第一法。 hựu bỉ tự thuyết dữ định tướng ứng 。niệm trụ đẳng sái biệt danh thế đệ nhất Pháp 。 然有得定念住差別。於後退失復斷善根如天授等。 nhiên hữu đắc định niệm trụ sái biệt 。ư hậu thoái thất phục đoạn thiện căn như thiên thụ đẳng 。 故伽他說。 cố già tha thuyết 。 　乃至彼愚夫　　由生長無義 　nãi chí bỉ ngu phu 　　do sanh trường/trưởng vô nghĩa 　損害諸白分　　知於頂退墮 　tổn hại chư bạch phần 　　tri ư đảnh/đính thoái đọa 依天授說如是伽他。 y thiên thụ thuyết như thị già tha 。 又理應然天授曾得神境通等勝功德故。由彼得定念住攝善。 hựu lý ưng nhiên thiên thụ tằng đắc thần cảnh thông đẳng thắng công đức cố 。do bỉ đắc định niệm trụ nhiếp thiện 。 仍斷善根是故彼宗。 nhưng đoạn thiện căn thị cố bỉ tông 。 世第一法亦非決定不斷善根。又成世間離欲道者亦不斷善。 thế đệ nhất Pháp diệc phi quyết định bất đoạn thiện căn 。hựu thành thế gian ly dục đạo giả diệc bất đoạn thiện 。 應名第一成彼必無斷善根故。若謂彼道非為決定。 ưng danh đệ nhất thành bỉ tất vô đoạn thiện căn cố 。nhược/nhã vị bỉ đạo phi vi/vì/vị quyết định 。 不斷善根以有退故。是則汝宗世第一法。 bất đoạn thiện căn dĩ hữu thoái cố 。thị tắc nhữ tông thế đệ nhất Pháp 。 許有退故應容斷善。以彼宗許第一有退。 hứa hữu thoái cố ưng dung đoạn thiện 。dĩ bỉ tông hứa đệ nhất hữu thoái 。 如言此退亦不相違。謂此退言於教及理。 như ngôn thử thoái diệc bất tướng vi 。vị thử thoái ngôn ư giáo cập lý 。 皆無違故許亦無失。然彼復說此或無退。 giai vô vi cố hứa diệc vô thất 。nhiên bỉ phục thuyết thử hoặc vô thoái 。 以善根中此殊勝故。如是於證理亦不成。 dĩ thiện căn trung thử thù thắng cố 。như thị ư chứng lý diệc bất thành 。 於諸行中殊勝作意亦應不退。 ư chư hạnh trung thù thắng tác ý diệc ưng bất thoái 。 彼宗許此於善根中是殊勝故。非此即是世第一法。 bỉ tông hứa thử ư thiện căn trung thị thù thắng cố 。phi thử tức thị thế đệ nhất Pháp 。 以彼教中各別說故。若謂如是世第一法一切不退。 dĩ bỉ giáo trung các biệt thuyết cố 。nhược/nhã vị như thị thế đệ nhất Pháp nhất thiết bất thoái 。 此亦非因彼於善根亦殊勝故。一切不退應名第一。 thử diệc phi nhân bỉ ư thiện căn diệc thù thắng cố 。nhất thiết bất thoái ưng danh đệ nhất 。 故彼所言不斷善故名第一者非為善說。 cố bỉ sở ngôn bất đoạn thiện cố danh đệ nhất giả phi vi/vì/vị thiện thuyết 。 彼復有說此有漏故。名為世間。 bỉ phục hưũ thuyết thử hữu lậu cố 。danh vi thế gian 。 住等引中觀四諦故名為第一。理亦不然。已見諦者有住等引。 trụ/trú đẳng dẫn trung quán Tứ đế cố danh vi đệ nhất 。lý diệc bất nhiên 。dĩ kiến đế giả hữu trụ/trú đẳng dẫn 。 俗智現前觀察四諦應名第一。 tục trí hiện tiền quan sát Tứ đế ưng danh đệ nhất 。 若謂第一能入離生。又必應依異生身者。 nhược/nhã vị đệ nhất năng nhập ly sanh 。hựu tất ưng y dị sanh thân giả 。 亦不應理因相等故。又諸行中殊勝作意。 diệc bất ưng lý nhân tướng đẳng cố 。hựu chư hạnh trung thù thắng tác ý 。 亦有此相應名第一又無經說此觀四諦。故彼所言定不應理。 diệc hữu thử tướng ứng danh đệ nhất hựu vô Kinh thuyết thử quán Tứ đế 。cố bỉ sở ngôn định bất ưng lý 。 由此所說此有漏故名為世間。 do thử sở thuyết thử hữu lậu cố danh vi thế gian 。 入離生故名為第一。於理為善。此如上忍緣欲苦諦。 nhập ly sanh cố danh vi đệ nhất 。ư lý vi/vì/vị thiện 。thử như thượng nhẫn duyên dục khổ đế 。 修一行相唯一剎那。如如減略行相所緣。 tu nhất hành tướng duy nhất sát-na 。như như giảm lược hành tướng sở duyên 。 如是如是漸近見諦。故世第一唯緣欲苦。 như thị như thị tiệm cận kiến đế 。cố thế đệ nhất duy duyên dục khổ 。 修一行相唯一剎那。說無間入離生位故。 tu nhất hành tướng duy nhất sát-na 。thuyết Vô gián nhập ly sanh vị cố 。 此位決定無相續理。若謂於此既有處說。 thử vị quyết định vô tướng tục lý 。nhược/nhã vị ư thử ký hữu xứ thuyết 。 起世第一當入離生。應相續者亦不應理。 khởi thế đệ nhất đương nhập ly sanh 。ưng tướng tục giả diệc bất ưng lý 。 顯入離生定由此故。謂此意顯諸欲當入正性離生。 hiển nhập ly sanh định do thử cố 。vị thử ý hiển chư dục đương nhập chánh tánh ly sanh 。 一切必應起世第一故作是說。或於此中所言起者。 nhất thiết tất ưng khởi thế đệ nhất cố tác thị thuyết 。hoặc ư thử trung sở ngôn khởi giả 。 顯世第一未已生位。當至已生位入正性離生。 hiển thế đệ nhất vị dĩ sanh vị 。đương chí dĩ sanh vị nhập chánh tánh ly sanh 。 不可引彼證此相續。又若相續第一不成。 bất khả dẫn bỉ chứng thử tướng tục 。hựu nhược/nhã tướng tục đệ nhất bất thành 。 謂有二義可名第一。 vị hữu nhị nghĩa khả danh đệ nhất 。 居異生身最後邊故譬如樹端。或世法中最為勝故譬如勝士。 cư dị sanh thân tối hậu biên cố thí như thụ/thọ đoan 。hoặc thế Pháp trung tối vi/vì/vị thắng cố thí như thắng sĩ 。 依此二理相續不成。以望後剎那前非第一故。 y thử nhị lý tướng tục bất thành 。dĩ vọng hậu sát-na tiền phi đệ nhất cố 。 謂前望後非最後邊。亦非最勝何名第一。 vị tiền vọng hậu phi tối hậu biên 。diệc phi tối thắng hà danh đệ nhất 。 由此故說開聖道門。此為最勝故名第一。 do thử cố thuyết khai thánh đạo môn 。thử vi/vì/vị tối thắng cố danh đệ nhất 。 尚無二心俱時而起。為初聖道等無間緣。 thượng vô nhị tâm câu thời nhi khởi 。vi/vì/vị sơ Thánh đạo đẳng vô gian duyên 。 況有多心故無相續。由此本論言唯一心。所以者何。 huống hữu đa tâm cố vô tướng tục 。do thử bổn luận ngôn duy nhất tâm 。sở dĩ giả hà 。 若非一者後於前心為劣等勝。 nhược/nhã phi nhất giả hậu ư tiền tâm vi/vì/vị liệt đẳng thắng 。 且劣非理要勝進時。入離生故等亦非理。 thả liệt phi lý yếu thắng tiến thời 。nhập ly sanh cố đẳng diệc phi lý 。 前既有障後應爾故。後若勝者前非第一。此中有難煖善根等。 tiền ký hữu chướng hậu ưng nhĩ cố 。hậu nhược/nhã thắng giả tiền phi đệ nhất 。thử trung hữu nạn/nan noãn thiện căn đẳng 。 亦應准彼如是推徵。煖頂忍位若多心者。 diệc ưng chuẩn bỉ như thị thôi trưng 。noãn đảnh/đính nhẫn vị nhược/nhã đa tâm giả 。 後於前心為劣等勝。 hậu ư tiền tâm vi/vì/vị liệt đẳng thắng 。 且劣非理非劣能入頂等位故。等亦非理前不能入後應爾故。 thả liệt phi lý phi liệt năng nhập đảnh/đính đẳng vị cố 。đẳng diệc phi lý tiền bất năng nhập hậu ưng nhĩ cố 。 後若勝者前非煖等。彼難不然。 hậu nhược/nhã thắng giả tiền phi noãn đẳng 。bỉ nạn/nan bất nhiên 。 於煖頂忍曾不有說第一聲故。謂於此中思擇第一。 ư noãn đảnh/đính nhẫn tằng bất hữu thuyết đệ nhất thanh cố 。vị ư thử trung tư trạch đệ nhất 。 彼聲為說一心多心。然第一聲唯說最勝。 bỉ thanh vi/vì/vị thuyết nhất tâm đa tâm 。nhiên đệ nhất thanh duy thuyết tối thắng 。 最勝心位可名第一。尚不說等何況劣心。 tối thắng tâm vị khả danh đệ nhất 。thượng bất thuyết đẳng hà huống liệt tâm 。 煖頂忍中不言第一。何勞思擇為劣等勝。由煖等位無第一言。 noãn đảnh/đính nhẫn trung bất ngôn đệ nhất 。hà lao tư trạch vi/vì/vị liệt đẳng thắng 。do noãn đẳng vị vô đệ nhất ngôn 。 可得析為下中上品。有多品故可非一心。 khả đắc tích vi/vì/vị hạ trung thượng phẩm 。hữu đa phẩm cố khả phi nhất tâm 。 世第一法無容如是。以上上品一剎那心。 thế đệ nhất Pháp vô dung như thị 。dĩ thượng thượng phẩm nhất sát-na tâm 。 能入離生可名第一。非煖頂忍能入離生。 năng nhập ly sanh khả danh đệ nhất 。phi noãn đảnh/đính nhẫn năng nhập ly sanh 。 是故不應如世第一。推徵煖等唯上上品。 thị cố bất ưng như thế đệ nhất 。thôi trưng noãn đẳng duy thượng thượng phẩm 。 許是第一名所顯故。謂色界繫有九善根。 hứa thị đệ nhất danh sở hiển cố 。vị sắc giới hệ hữu cửu thiện căn 。 下下下中下上名煖。中下中中中上名頂。上下上中名忍。 hạ hạ hạ trung hạ thượng danh noãn 。trung hạ trung trung trung thượng danh đảnh/đính 。thượng hạ thượng trung danh nhẫn 。 上上名世第一。彼又難言。 thượng thượng danh thế đệ nhất 。bỉ hựu nạn/nan ngôn 。 如煖頂忍緣諸諦故。非唯一心世第一法。亦緣多諦寧唯一心。 như noãn đảnh/đính nhẫn duyên chư đế cố 。phi duy nhất tâm thế đệ nhất Pháp 。diệc duyên đa đế ninh duy nhất tâm 。 亦不應理。彼不了達此論宗故。 diệc bất ưng lý 。bỉ bất liễu đạt thử luận tông cố 。 夫欲設難須達論宗。知他所許方可徵例。 phu dục thiết nạn/nan tu đạt luận tông 。tri tha sở hứa phương khả trưng lệ 。 非我論宗許世第一。能緣多諦為例不成。 phi ngã luận tông hứa thế đệ nhất 。năng duyên đa đế vi/vì/vị lệ bất thành 。 又煖等中雖皆具有下中上品。曾不於彼說第一聲故。 hựu noãn đẳng trung tuy giai cụ hữu hạ trung thượng phẩm 。tằng bất ư bỉ thuyết đệ nhất thanh cố 。 第一聲說上上品。上上品故唯一剎那。 đệ nhất thanh thuyết thượng thượng phẩm 。thượng thượng phẩm cố duy nhất sát-na 。 謂前三中皆有上品不說第一。故說第一唯上上品。 vị tiền tam trung giai hữu thượng phẩm bất thuyết đệ nhất 。cố thuyết đệ nhất duy thượng thượng phẩm 。 由此第一剎那理成。對法諸師作如是說。 do thử đệ nhất sát-na lý thành 。đối pháp chư sư tác như thị thuyết 。 為苦法忍等無間緣。故立一剎那名世第一法。 vi/vì/vị khổ pháp nhẫn đẳng vô gian duyên 。cố lập nhất sát-na danh thế đệ nhất Pháp 。 有作是難此說不然。曾無此說故。無差別言故。 hữu tác thị nạn/nan thử thuyết bất nhiên 。tằng vô thử thuyết cố 。vô sái biệt ngôn cố 。 異類為緣成過失故。唯一剎那不可說故。 dị loại vi/vì/vị duyên thành quá thất cố 。duy nhất sát-na bất khả thuyết cố 。 謂曾無聖教作如是說。能為苦法忍等無間緣故。 vị tằng vô Thánh giáo tác như thị thuyết 。năng vi/vì/vị khổ pháp nhẫn đẳng vô gian duyên cố 。 立一剎那名世第一法。又諸聖教無差別言。 lập nhất sát-na danh thế đệ nhất Pháp 。hựu chư Thánh giáo vô sái biệt ngôn 。 但總相說起世第一。當入離生斯有是處。 đãn tổng tướng thuyết khởi thế đệ nhất 。đương nhập ly sanh tư hữu thị xứ 。 又若第一為苦法忍等無間緣。 hựu nhược/nhã đệ nhất vi/vì/vị khổ pháp nhẫn đẳng vô gian duyên 。 是則不應說名異類猶如煖等。 thị tắc bất ưng thuyết danh dị loại do như noãn đẳng 。 謂如煖等能為頂等等無間緣。非是異類如是第一。 vị như noãn đẳng năng vi/vì/vị đảnh/đính đẳng đẳng vô gian duyên 。phi thị dị loại như thị đệ nhất 。 若為苦忍等無間緣應非異類。 nhược/nhã vi/vì/vị khổ nhẫn đẳng vô gian duyên ưng phi dị loại 。 若是異類能為苦忍等無間緣便成過失。又多物合一用方成故。 nhược/nhã thị dị loại năng vi/vì/vị khổ nhẫn đẳng vô gian duyên tiện thành quá thất 。hựu đa vật hợp nhất dụng phương thành cố 。 若一剎那應不可宣說世第一法。能為苦忍等無間緣。 nhược/nhã nhất sát-na ưng bất khả tuyên thuyết thế đệ nhất Pháp 。năng vi/vì/vị khổ nhẫn đẳng vô gian duyên 。 唯一剎那義已成立。 duy nhất sát-na nghĩa dĩ thành lập 。 於如是說理應棄捨不應酬對。然彼愚類不了正宗。 ư như thị thuyết lý ưng khí xả bất ưng thù đối 。nhiên bỉ ngu loại bất liễu chánh tông 。 於此義中固為徵難。今愍彼類略復開曉。 ư thử nghĩa trung cố vi/vì/vị trưng nạn/nan 。kim mẫn bỉ loại lược phục khai hiểu 。 反詰彼宗與此同故。言雖無別義已成故。等無間緣許異類故。 phản cật bỉ tông dữ thử đồng cố 。ngôn tuy vô biệt nghĩa dĩ thành cố 。đẳng vô gian duyên hứa dị loại cố 。 許彼理實不可說故。 hứa bỉ lý thật bất khả thuyết cố 。 謂亦無聖教說念住等名世第一。及成此必無斷善根理故名第一。 vị diệc vô Thánh giáo thuyết niệm trụ đẳng danh thế đệ nhất 。cập thành thử tất vô đoạn thiện căn lý cố danh đệ nhất 。 彼宗何故作如是言。 bỉ tông hà cố tác như thị ngôn 。 又聖教中但總相說起世第一。當入離生義已顯成世第一法。 hựu Thánh giáo trung đãn tổng tướng thuyết khởi thế đệ nhất 。đương nhập ly sanh nghĩa dĩ hiển thành thế đệ nhất Pháp 。 為苦法忍等無間緣。以苦法忍是離生一分故。 vi/vì/vị khổ pháp nhẫn đẳng vô gian duyên 。dĩ khổ pháp nhẫn thị ly sanh nhất phân cố 。 說世第一無間入離生故。 thuyết thế đệ nhất Vô gián nhập ly sanh cố 。 對法諸師為令所說易可了故。於離生位摽初剎那名苦法忍。 đối pháp chư sư vi/vì/vị lệnh sở thuyết dịch khả liễu cố 。ư ly sanh vị phiếu sơ sát-na danh khổ pháp nhẫn 。 彼宗亦許有苦法忍。 bỉ tông diệc hứa hữu khổ pháp nhẫn 。 以彼宗許苦法忍位有多剎那故。彼論言如世第一非唯一念。 dĩ bỉ tông hứa khổ pháp nhẫn vị hữu đa sát-na cố 。bỉ luận ngôn như thế đệ nhất phi duy nhất niệm 。 苦法忍等例亦應然。 khổ pháp nhẫn đẳng lệ diệc ưng nhiên 。 或彼宗但許於離生位有多剎那。即許初剎那以世第一為等無間。 hoặc bỉ tông đãn hứa ư ly sanh vị hữu đa sát-na 。tức hứa sơ sát-na dĩ thế đệ nhất vi/vì/vị đẳng Vô gián 。 非彼一切離生剎那。可有一時俱生理故。 phi bỉ nhất thiết ly sanh sát-na 。khả hữu nhất thời câu sanh lý cố 。 由此彼說曾無說故。言無別故皆不應理。 do thử bỉ thuyết tằng vô thuyết cố 。ngôn vô biệt cố giai bất ưng lý 。 又我宗許異類亦作等無間緣理必應爾。 hựu ngã tông hứa dị loại diệc tác đẳng vô gian duyên lý tất ưng nhĩ 。 以有諸法俱生相違。彼生必由互相開避。 dĩ hữu chư Pháp câu sanh tướng vi 。bỉ sanh tất do hỗ tương khai tị 。 前法為後等無間緣。非俱生相違唯諸同類故。 tiền Pháp vi/vì/vị hậu đẳng vô gian duyên 。phi câu sanh tướng vi duy chư đồng loại cố 。 異類相望亦為此緣。由此應知若染不染。 dị loại tướng vọng diệc vi/vì/vị thử duyên 。do thử ứng tri nhược/nhã nhiễm bất nhiễm 。 有漏無漏及界地等。同類異類心心所法。展轉容作等無間緣。 hữu lậu vô lậu cập giới địa đẳng 。đồng loại dị loại tâm tâm sở Pháp 。triển chuyển dung tác đẳng vô gian duyên 。 既爾彼言若世第一。為苦法忍等無間緣。 ký nhĩ bỉ ngôn nhược/nhã thế đệ nhất 。vi/vì/vị khổ pháp nhẫn đẳng vô gian duyên 。 是則不應說名異類。如煖等者有言無義。 thị tắc bất ưng thuyết danh dị loại 。như noãn đẳng giả hữu ngôn vô nghĩa 。 又我不言世第一法有能說者。 hựu ngã bất ngôn thế đệ nhất Pháp hữu năng thuyết giả 。 如何為此許世第一有多剎那。然我所宗許世第一實不可說。 như hà vi/vì/vị thử hứa thế đệ nhất hữu đa sát-na 。nhiên ngã sở tông hứa thế đệ nhất thật bất khả thuyết 。 而說名為世第一者。 nhi thuyết danh vi thế đệ nhất giả 。 如說剎那謂如剎那實不可說。為欲展轉相開示故。 như thuyết sát-na vị như sát-na thật bất khả thuyết 。vi/vì/vị dục triển chuyển tướng khai thị cố 。 世間非不說為剎那。說世第一應知亦爾。 thế gian phi bất thuyết vi/vì/vị sát-na 。thuyết thế đệ nhất ứng tri diệc nhĩ 。 然彼所言要多物合一用成者。此亦不定用有二種。一者世俗。 nhiên bỉ sở ngôn yếu đa vật hợp nhất dụng thành giả 。thử diệc bất định dụng hữu nhị chủng 。nhất giả thế tục 。 二者勝義。即是假實世俗。一用依多物成。 nhị giả thắng nghĩa 。tức thị giả thật thế tục 。nhất dụng y đa vật thành 。 勝義一用依一物成。世第一法既是勝義。 thắng nghĩa nhất dụng y nhất vật thành 。thế đệ nhất Pháp ký thị thắng nghĩa 。 寧說彼一用要依多物成。以許此中實不可說。 ninh thuyết bỉ nhất dụng yếu y đa vật thành 。dĩ hứa thử trung thật bất khả thuyết 。 故世第一唯一剎那由此所說。 cố thế đệ nhất duy nhất sát-na do thử sở thuyết 。 為苦法忍等無間緣。立一剎那名世第一理善成立。 vi/vì/vị khổ pháp nhẫn đẳng vô gian duyên 。lập nhất sát-na danh thế đệ nhất lý thiện thành lập 。 此義已了。今復應思煖等四法以何為體。 thử nghĩa dĩ liễu 。kim phục ưng tư noãn đẳng tứ pháp dĩ hà vi/vì/vị thể 。 煖等自性皆慧為體若并助伴皆五蘊攝。 noãn đẳng tự tánh giai tuệ vi/vì/vị thể nhược/nhã tinh trợ bạn giai ngũ uẩn nhiếp 。 定俱必有隨轉色故然除彼得。 định câu tất hữu tùy chuyển sắc cố nhiên trừ bỉ đắc 。 勿諸聖者煖等善根重現前故。然已見諦不許煖等重現在前。 vật chư thánh giả noãn đẳng thiện căn trọng hiện tiền cố 。nhiên dĩ kiến đế bất hứa noãn đẳng trọng hiện tại tiền 。 已見諦者加行現前成無用故。有餘師言。 dĩ kiến đế giả gia hạnh/hành/hàng hiện tiền thành vô dụng cố 。hữu dư sư ngôn 。 依異生法無容聖者身中行故。有說此二俱非過失。 y dị sanh pháp vô dung Thánh Giả thân trung hạnh/hành/hàng cố 。hữu thuyết thử nhị câu phi quá thất 。 得雖煖等攝如異生性故。 đắc tuy noãn đẳng nhiếp như dị sanh tánh cố 。 謂如異生性是不得聖法。得聖法已彼猶現行。 vị như dị sanh tánh thị bất đắc thánh pháp 。đắc thánh pháp dĩ bỉ do hiện hành 。 然彼體非異生性攝。不得一切聖法方名異生性故。 nhiên bỉ thể phi dị sanh tánh nhiếp 。bất đắc nhất thiết thánh pháp phương danh dị sanh tánh cố 。 如是煖等得。雖是煖等體。而無聖者身中行失。 như thị noãn đẳng đắc 。tuy thị noãn đẳng thể 。nhi vô Thánh Giả thân trung hạnh/hành/hàng thất 。 俱生相續體非體故。如沙門果諸無漏得。 câu sanh tướng tục thể phi thể cố 。như sa môn quả chư vô lậu đắc 。 若謂相續沙門果得亦沙門果故。 nhược/nhã vị tướng tục sa môn quả đắc diệc sa môn quả cố 。 非喻者則應於後勝果道中有果現前。成違宗失。 phi dụ giả tức ưng ư hậu thắng quả đạo trung hữu quả hiện tiền 。thành vi tông thất 。 以宗安立八聖者中。住勝果道時於前沙門果。 dĩ tông an lập bát Thánh Giả trung 。trụ/trú thắng quả đạo thời ư tiền sa môn quả 。 許得成就遮在身行故。彼所許有違宗過。 hứa đắc thành tựu già tại thân hạnh/hành/hàng cố 。bỉ sở hứa hữu vi tông quá/qua 。 又應果向俱時現行。立八聖者便不成就。 hựu ưng quả hướng câu thời hiện hành 。lập bát Thánh Giả tiện bất thành tựu 。 住後果向前果唯成。而不現行可立八故。 trụ/trú hậu quả hướng tiền quả duy thành 。nhi bất hiện hành khả lập bát cố 。 謂諸後向說前位果不在身行。為遮全果在身現行故作是說。 vị chư hậu hướng thuyết tiền vị quả bất tại thân hạnh/hành/hàng 。vi/vì/vị già toàn quả tại thân hiện hành cố tác thị thuyết 。 得雖是果而非全故。設後位現行無住前果失。 đắc tuy thị quả nhi phi toàn cố 。thiết hậu vị hiện hành vô trụ tiền quả thất 。 彼應許畢竟無住果者。 bỉ ưng hứa tất cánh vô trụ quả giả 。 畢竟無全果頓現行故。又勝果道無全現行故。亦應無住勝果道。 tất cánh vô toàn quả đốn hiện hành cố 。hựu thắng quả đạo vô toàn hiện hành cố 。diệc ưng vô trụ thắng quả đạo 。 然勝果道一分現行。亦許名為住勝果道。 nhiên thắng quả đạo nhất phân hiện hành 。diệc hứa danh vi trụ/trú thắng quả đạo 。 住少分果例亦應然。若謂定中有所得道。 trụ/trú thiểu phần quả lệ diệc ưng nhiên 。nhược/nhã vị định trung hữu sở đắc đạo 。 於出定位彼道不行與果何殊。 ư xuất định vị bỉ đạo bất hạnh/hành dữ quả hà thù 。 而決定說唯是住向非住果者。又住果者起有漏心。 nhi quyết định thuyết duy thị trụ/trú hướng phi trụ quả giả 。hựu trụ quả giả khởi hữu lậu tâm 。 果道不行應非住果。以非全果現在前故。 quả đạo bất hạnh/hành ưng phi trụ quả 。dĩ phi toàn quả hiện tại tiền cố 。 或應與彼復共思擇。何緣唯約聖道現行。 hoặc ưng dữ bỉ phục cọng tư trạch 。hà duyên duy ước Thánh đạo hiện hành 。 立八聖者非約成就。勿住果向二聖相雜無如是失。 lập bát Thánh Giả phi ước thành tựu 。vật trụ quả hướng nhị thánh tướng tạp vô như thị thất 。 以若住後勝果道時彼道勝故。 dĩ nhược/nhã trụ/trú hậu thắng quả đạo thời bỉ đạo thắng cố 。 如苾芻位雖成勤策近住律儀。而從勝故但名苾芻非勤策等。 như Bí-sô vị tuy thành cần sách cận trụ luật nghi 。nhi tùng thắng cố đãn danh Bí-sô phi cần sách đẳng 。 雖如是立八聖亦成。而約現行立八聖者。 tuy như thị lập bát thánh diệc thành 。nhi ước hiện hành lập bát Thánh Giả 。 證知非住勝果道時。果不全現行故不名住果。 chứng tri phi trụ/trú thắng quả đạo thời 。quả bất toàn hiện hành cố bất danh trụ quả 。 由此前說於宗違害。及應果向俱時現行。 do thử tiền thuyết ư tông vi hại 。cập ưng quả hướng câu thời hiện hành 。 二種過失彼定不免。 nhị chủng quá thất bỉ định bất miễn 。 是故前言俱生相續體非體故。聖者身中煖等諸得雖亦現起。 thị cố tiền ngôn câu sanh tướng tục thể phi thể cố 。Thánh Giả thân trung noãn đẳng chư đắc tuy diệc hiện khởi 。 而無煖等聖身行過故。應於此更辨。 nhi vô noãn đẳng Thánh thân hạnh/hành/hàng quá/qua cố 。ưng ư thử cánh biện 。 何緣煖等諸得非煖等體由此已遮。有餘師說。 hà duyên noãn đẳng chư đắc phi noãn đẳng thể do thử dĩ già 。hữu dư sư thuyết 。 勿世第一有相續過故。得定非世第一體。 vật thế đệ nhất hữu tướng tục quá/qua cố 。đắc định phi thế đệ nhất thể 。 復有別失謂煖等三位。相續故得應彼體。 phục hưũ biệt thất vị noãn đẳng tam vị 。tướng tục cố đắc ưng bỉ thể 。 或不應言世第一法一剎那故得非彼體。如是所說言有理無。 hoặc bất ưng ngôn thế đệ nhất Pháp nhất sát-na cố đắc phi bỉ thể 。như thị sở thuyết ngôn hữu lý vô 。 故應捨此攝受前說。 cố ưng xả thử nhiếp thọ tiền thuyết 。 謂煖等得如異生性理不應然。異生性體與諸聖法極相違故。 vị noãn đẳng đắc như dị sanh tánh lý bất ưng nhiên 。dị sanh tánh thể dữ chư thánh pháp cực tướng vi cố 。 煖等得體與諸聖法。都不相違如何成例。 noãn đẳng đắc thể dữ chư thánh pháp 。đô bất tướng vi như hà thành lệ 。 以煖等得通在聖身。異生性得則不如是。 dĩ noãn đẳng đắc thông tại Thánh thân 。dị sanh tánh đắc tức bất như thị 。 故彼所引為例不齊。又沙門果諸相續得。 cố bỉ sở dẫn vi/vì/vị lệ bất tề 。hựu sa môn quả chư tướng tục đắc 。 雖亦許為沙門果體。而無八聖位相雜失。 tuy diệc hứa vi/vì/vị sa môn quả thể 。nhi vô bát thánh vị tướng tạp thất 。 以諸安住勝果道者。果攝所得法必定不行故。 dĩ chư an trụ thắng quả đạo giả 。quả nhiếp sở đắc Pháp tất định bất hạnh/hành cố 。 安住果者勝果道攝。諸所得法亦不成故。 an trụ quả giả thắng quả đạo nhiếp 。chư sở đắc Pháp diệc bất thành cố 。 若爾應許如苦忍等。謂且應如苦法智忍自性是慧。 nhược nhĩ ưng hứa như khổ nhẫn đẳng 。vị thả ưng như khổ pháp trí nhẫn tự tánh thị tuệ 。 若并助伴即兼俱得五蘊為性。 nhược/nhã tinh trợ bạn tức kiêm câu đắc ngũ uẩn vi/vì/vị tánh 。 苦法智等現在前時。彼苦法忍得不名苦法忍。 khổ pháp trí đẳng hiện tại tiền thời 。bỉ khổ pháp nhẫn đắc bất danh khổ pháp nhẫn 。 不爾應有相續過故。智現行時應修忍故。 bất nhĩ ưng hữu tướng tục quá/qua cố 。trí hiện hành thời ưng tu nhẫn cố 。 忍智二體應俱行故。如是煖等俱生諸得。雖亦名為煖法等體。 nhẫn trí nhị thể ưng câu hạnh/hành/hàng cố 。như thị noãn đẳng câu sanh chư đắc 。tuy diệc danh vi noãn pháp đẳng thể 。 而頂法等現在前時。彼煖等得不名煖等。 nhi đảnh/đính Pháp đẳng hiện tại tiền thời 。bỉ noãn đẳng đắc bất danh noãn đẳng 。 不爾應煖等頂等為因故。及有如前所說過故。 bất nhĩ ưng noãn đẳng đảnh/đính đẳng vi/vì/vị nhân cố 。cập hữu như tiền sở thuyết quá/qua cố 。 如是所說亦無深理。以煖法等性類同故。 như thị sở thuyết diệc vô thâm lý 。dĩ noãn pháp đẳng tánh loại đồng cố 。 煖頂忍三位相續故。 noãn đảnh/đính nhẫn tam vị tướng tục cố 。 謂前已說色界所繫有九善根。分為煖等以同類故互不相違。 vị tiền dĩ thuyết sắc giới sở hệ hữu cửu thiện căn 。phần vi/vì/vị noãn đẳng dĩ đồng loại cố hỗ bất tướng vi 。 後念起前亦無有過。又煖頂忍位相續長。 hậu niệm khởi tiền diệc vô hữu quá/qua 。hựu noãn đảnh/đính nhẫn vị tướng tục trường/trưởng 。 體雖已滅得相續起。名為煖等斯有何失。 thể tuy dĩ diệt đắc tướng tục khởi 。danh vi noãn đẳng tư hữu hà thất 。 非世第一一剎那故。彼得便非世第一體。 phi thế đệ nhất nhất sát-na cố 。bỉ đắc tiện phi thế đệ nhất thể 。 與餘善根性類同故。順決擇分相無異故。 dữ dư thiện căn tánh loại đồng cố 。thuận quyết trạch phần tướng vô dị cố 。 若俱生得亦彼體者。何理能遮彼相續得。 nhược/nhã câu sanh đắc diệc bỉ thể giả 。hà lý năng già bỉ tướng tục đắc 。 後得非故前亦應非由此極成。若并助伴皆五蘊性然除彼得。 hậu đắc phi cố tiền diệc ưng phi do thử cực thành 。nhược/nhã tinh trợ bạn giai ngũ uẩn tánh nhiên trừ bỉ đắc 。 此中煖法初安足時。於三諦中隨緣何諦。 thử trung noãn pháp sơ an túc thời 。ư tam đế trung tùy duyên hà đế 。 法念住現在修未來四隨一行相。現在修未來四。 pháp niệm trụ hiện tại tu vị lai tứ tùy nhất hành tướng 。hiện tại tu vị lai tứ 。 唯修同分非不同分。 duy tu đồng phần phi bất đồng phần 。 緣滅諦法念住現在修未來一。隨一行相現在修未來四。 duyên diệt đế pháp niệm trụ hiện tại tu vị lai nhất 。tùy nhất hành tướng hiện tại tu vị lai tứ 。 非初觀蘊滅能修緣蘊道。後增進位於三諦中。 phi sơ quán uẩn diệt năng tu duyên uẩn đạo 。hậu tăng tiến vị ư tam đế trung 。 隨緣何諦隨一念住。現在修未來四。 tùy duyên hà đế tùy nhất niệm trụ 。hiện tại tu vị lai tứ 。 隨一行相現在修未來十六。緣滅諦法念住現在修未來四。 tùy nhất hành tướng hiện tại tu vị lai thập lục 。duyên diệt đế pháp niệm trụ hiện tại tu vị lai tứ 。 隨一行相現在修未來十六。 tùy nhất hành tướng hiện tại tu vị lai thập lục 。 此初安足唯修同分者。先未曾得如是種性故。 thử sơ an túc duy tu đồng phần giả 。tiên vị tằng đắc như thị chủng tánh cố 。 於諸諦中行未廣故。後增進位與此相違。 ư chư đế trung hạnh/hành/hàng vị quảng cố 。hậu tăng tiến vị dữ thử tướng vi 。 故彼能修同分異分。頂初安足於四諦中。 cố bỉ năng tu đồng phần dị phần 。đảnh/đính sơ an túc ư Tứ đế trung 。 隨緣何諦法念住。現在修未來四隨一行相。 tùy duyên hà đế pháp niệm trụ 。hiện tại tu vị lai tứ tùy nhất hành tướng 。 現在修未來十六。後增進位於三諦中。 hiện tại tu vị lai thập lục 。hậu tăng tiến vị ư tam đế trung 。 隨緣何諦隨一念住現在修未來四隨一行相。現在修未來十六。 tùy duyên hà đế tùy nhất niệm trụ hiện tại tu vị lai tứ tùy nhất hành tướng 。hiện tại tu vị lai thập lục 。 緣滅諦法念住。現在修未來四隨一行相。 duyên diệt đế pháp niệm trụ 。hiện tại tu vị lai tứ tùy nhất hành tướng 。 現在修未來十六。忍初安足及後增進。 hiện tại tu vị lai thập lục 。nhẫn sơ an túc cập hậu tăng tiến 。 於四諦中隨緣何諦法念住。 ư Tứ đế trung tùy duyên hà đế pháp niệm trụ 。 現在修未來四隨一行相現在修未來十六。 hiện tại tu vị lai tứ tùy nhất hành tướng hiện tại tu vị lai thập lục 。 此依忍類總相而說差別說者略所緣時。隨略彼所緣不修彼行相。 thử y nhẫn loại tổng tướng nhi thuyết sái biệt thuyết giả lược sở duyên thời 。tùy lược bỉ sở duyên bất tu bỉ hành tướng 。 謂具緣四具修十六。 vị cụ duyên tứ cụ tu thập lục 。 若緣三二一修十二八四。世第一法緣欲苦諦。 nhược/nhã duyên tam nhị nhất tu thập nhị bát tứ 。thế đệ nhất Pháp duyên dục khổ đế 。 法念住現在修未來四隨一行相。 pháp niệm trụ hiện tại tu vị lai tứ tùy nhất hành tướng 。 現在修未來四唯同分修無緣餘諦。世第一法是故唯修爾所行相。 hiện tại tu vị lai tứ duy đồng phần tu vô duyên dư đế 。thế đệ nhất Pháp thị cố duy tu nhĩ sở hạnh tướng 。 有餘師說。近見道故似見道故。唯修爾所謂苦法忍。 hữu dư sư thuyết 。cận kiến đạo cố tự kiến đạo cố 。duy tu nhĩ sở vị khổ pháp nhẫn 。 唯緣欲苦諦修四行相。世第一亦然。 duy duyên dục khổ đế tu tứ hành tướng 。thế đệ nhất diệc nhiên 。 已辯所生善根相體。今次應辯彼差別義。頌曰。 dĩ biện sở sanh thiện căn tướng thể 。kim thứ ưng biện bỉ sái biệt nghĩa 。tụng viết 。 　此順決擇分　　四皆修所成 　thử thuận quyết trạch phần 　　tứ giai tu sở thành 　六地二或七　　依欲界身九 　lục địa nhị hoặc thất 　　y dục giới thân cửu 　三女男得二　　第四女亦爾 　tam nữ nam đắc nhị 　　đệ tứ nữ diệc nhĩ 　聖由失地捨　　異生由命終 　Thánh do thất địa xả 　　dị sanh do mạng chung 　初二亦退捨　　依本必見諦 　sơ nhị diệc thoái xả 　　y bổn tất kiến đế 　捨已得非先　　二捨性非得 　xả dĩ đắc phi tiên 　　nhị xả tánh phi đắc 論曰。此煖頂忍世第一法。 luận viết 。thử noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。 四殊勝善根名順決擇分。由下中上及上上品。 tứ thù thắng thiện căn danh thuận quyết trạch phần 。do hạ trung thượng cập thượng thượng phẩm 。 分為四種如前已說。決謂決斷。擇謂簡擇決斷簡擇。 phần vi/vì/vị tứ chủng như tiền dĩ thuyết 。quyết vị quyết đoạn 。trạch vị giản trạch quyết đoạn giản trạch 。 謂諸聖道。以諸聖道能斷疑故。及能分別四諦相故。 vị chư Thánh đạo 。dĩ chư Thánh đạo năng đoạn nghi cố 。cập năng phân biệt Tứ đế tướng cố 。 分謂分段即是見道是決擇中一分攝故。 phần vị phần đoạn tức thị kiến đạo thị quyết trạch trung nhất phân nhiếp cố 。 煖等為緣引決擇分。順益彼故得順彼名。 noãn đẳng vi/vì/vị duyên dẫn quyết trạch phần 。thuận ích bỉ cố đắc thuận bỉ danh 。 故此名為順決擇分。如是四種皆修所成。 cố thử danh vi thuận quyết trạch phần 。như thị tứ chủng giai tu sở thành 。 非聞思所成。遠決擇分故此四善根皆依六地。 phi văn tư sở thành 。viễn quyết trạch phần cố thử tứ thiện căn giai y lục địa 。 謂四靜慮未至中間。欲界中無闕等引故。 vị tứ tĩnh lự vị chí trung gian 。dục giới trung vô khuyết đẳng dẫn cố 。 餘上地亦無見道眷屬故。又無色界心不緣欲界故。 dư thượng địa diệc vô kiến đạo quyến thuộc cố 。hựu vô sắc giới tâm bất duyên dục giới cố 。 欲界先應遍知斷故。於三界中彼最麁故。 dục giới tiên ưng biến tri đoạn cố 。ư tam giới trung bỉ tối thô cố 。 此四善根能感色界五蘊異熟為圓滿因。 thử tứ thiện căn năng cảm sắc giới ngũ uẩn dị thục vi/vì/vị viên mãn nhân 。 不能牽引眾同分故。極厭諸有欣圓寂故。 bất năng khiên dẫn chúng đồng phần cố 。cực yếm chư hữu hân viên tịch cố 。 或聲為顯二有異說。謂煖頂二。尊者妙音說。 hoặc thanh vi/vì/vị hiển nhị hữu dị thuyết 。vị noãn đảnh/đính nhị 。Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết 。 依前六及欲七地。對法諸師不許彼說。 y tiền lục cập dục thất địa 。đối pháp chư sư bất hứa bỉ thuyết 。 非聞思所成順決擇分故。此四善根依欲身起。 phi văn tư sở thành thuận quyết trạch phần cố 。thử tứ thiện căn y dục thân khởi 。 人天九處除北俱盧。唯依欲九身容入離生故。 nhân thiên cửu xứ/xử trừ Bắc câu lô 。duy y dục cửu thân dung nhập ly sanh cố 。 除增上忍世第一法。餘三善根三洲初起。 trừ tăng thượng nhẫn thế đệ nhất Pháp 。dư tam thiện căn tam châu sơ khởi 。 後生天處亦續現前。所餘亦依天處初起。有餘師說。 hậu sanh thiên xứ diệc tục hiện tiền 。sở dư diệc y thiên xứ sơ khởi 。hữu dư sư thuyết 。 若於先時曾已修治此四加行。 nhược/nhã ư tiên thời tằng dĩ tu trì thử tứ gia hạnh/hành/hàng 。 彼於天處皆得初起。此四善根唯依男女。 bỉ ư thiên xứ giai đắc sơ khởi 。thử tứ thiện căn duy y nam nữ 。 前三男女俱通得二。第四女身亦得二種。 tiền tam nam nữ câu thông đắc nhị 。đệ tứ nữ thân diệc đắc nhị chủng 。 勿後得男身不成煖等故。依男唯得男身善根。 vật hậu đắc nam thân bất thành noãn đẳng cố 。y nam duy đắc nam thân thiện căn 。 聖轉至餘生亦不為女故。煖頂忍位容有轉形故。 Thánh chuyển chí dư sanh diệc bất vi/vì/vị nữ cố 。noãn đảnh/đính nhẫn vị dung hữu chuyển hình cố 。 二依善根展轉為因性。世第一法依女身者。 nhị y thiện căn triển chuyển vi/vì/vị nhân tánh 。thế đệ nhất Pháp y nữ thân giả 。 能為二因女得聖已。容有轉得男身理故。 năng vi/vì/vị nhị nhân nữ đắc Thánh dĩ 。dung hữu chuyển đắc nam thân lý cố 。 依男身者但為一因。已得女身非擇滅故。 y nam thân giả đãn vi/vì/vị nhất nhân 。dĩ đắc nữ thân Phi trạch diệt cố 。 聖依此地得此善根。失此地時善根方捨。 Thánh y thử địa đắc thử thiện căn 。thất thử địa thời thiện căn phương xả 。 失地言顯遷生上地異生。於地若失不失但失眾同分。 thất địa ngôn hiển Thiên sanh thượng địa dị sanh 。ư địa nhược/nhã thất bất thất đãn thất chúng đồng phần 。 必捨此善根聖身見道力所資故。 tất xả thử thiện căn Thánh thân kiến đạo lực sở tư cố 。 此四善根無命終捨。寧知命終捨唯異生非聖。以本論說。 thử tứ thiện căn vô mạng chung xả 。ninh tri mạng chung xả duy dị sanh phi Thánh 。dĩ bổn luận thuyết 。 卵胎中異生唯成就身不成身業故。 noãn thai trung dị sanh duy thành tựu thân bất thành thân nghiệp cố 。 豈不異生先依下地起煖法等。後生上地亦必定捨。 khởi bất dị sanh tiên y hạ địa khởi noãn pháp đẳng 。hậu sanh thượng địa diệc tất định xả 。 煖等善根無如是失。 noãn đẳng thiện căn vô như thị thất 。 以彼異生爾時捨善根由捨同分故。謂住死有無聖道資。 dĩ bỉ dị sanh nhĩ thời xả thiện căn do xả đồng phần cố 。vị trụ/trú tử hữu vô Thánh đạo tư 。 捨諸善根非由上地中有等起。若諸聖者住死有中。 xả chư thiện căn phi do thượng địa trung hữu đẳng khởi 。nhược/nhã chư thánh giả trụ/trú tử hữu trung 。 由聖道資不捨煖等。但由上地中有等起。 do Thánh đạo tư bất xả noãn đẳng 。đãn do thượng địa trung hữu đẳng khởi 。 捨下善根捨時雖同而所由別。是故異生無失地捨。 xả hạ thiện căn xả thời tuy đồng nhi sở do biệt 。thị cố dị sanh vô thất địa xả 。 聖者必無由命終捨。異生命終雖捨忍法。 Thánh Giả tất vô do mạng chung xả 。dị sanh mạng chung tuy xả nhẫn pháp 。 而定無有墮諸惡趣。得惡趣生非擇滅故。 nhi định vô hữu đọa chư ác thú 。đắc ác thú sanh Phi trạch diệt cố 。 身是忍法曾所居故。能感惡趣諸業煩惱。 thân thị nhẫn pháp tằng sở cư cố 。năng cảm ác thú chư nghiệp phiền não 。 不復能在身中行故。如師子窟雜獸不居。 bất phục năng tại thân trung hạnh/hành/hàng cố 。như sư tử quật tạp thú bất cư 。 初二善根亦由退捨。如是退捨異生非聖。 sơ nhị thiện căn diệc do thoái xả 。như thị thoái xả dị sanh phi Thánh 。 後二異生亦無退捨。依根本地起煖等善根。 hậu nhị dị sanh diệc vô thoái xả 。y căn bản địa khởi noãn đẳng thiện căn 。 彼於此生必定得見諦。以根利故厭有深故。 bỉ ư thử sanh tất định đắc kiến đế 。dĩ căn lợi cố yếm hữu thâm cố 。 依未至中間起煖等者。於此生不必得入見諦。有餘師言。 y vị chí trung gian khởi noãn đẳng giả 。ư thử sanh bất tất đắc nhập kiến đế 。hữu dư sư ngôn 。 依根本定起煖等者。 y căn bản định khởi noãn đẳng giả 。 此生必定得至涅槃厭有深故。若先捨已後重得時。 thử sanh tất định đắc chí Niết-Bàn yếm hữu thâm cố 。nhược/nhã tiên xả dĩ hậu trọng đắc thời 。 所得必非先之所捨由先捨已。後重得時亦大劬勞方得起故。 sở đắc tất phi tiên chi sở xả do tiên xả dĩ 。hậu trọng đắc thời diệc Đại Cồ lao phương đắc khởi cố 。 於先所捨不欽敬故。如先已捨別解脫戒。 ư tiên sở xả bất khâm kính cố 。như tiên dĩ xả biệt giải thoát giới 。 後重受時得未曾得。煖等亦爾後得非先。 hậu trọng thọ/thụ thời đắc vị tằng đắc 。noãn đẳng diệc nhĩ hậu đắc phi tiên 。 若先已得煖等善根。經生故捨遇了分位。 nhược/nhã tiên dĩ đắc noãn đẳng thiện căn 。Kinh sanh cố xả ngộ liễu phần vị 。 善說法師便生頂等。若不遇者還從本修。 thiện thuyết pháp sư tiện sanh đảnh/đính đẳng 。nhược/nhã bất ngộ giả hoàn tùng bổn tu 。 失退二捨非得為性。退捨必因起過而得失捨。 thất thoái nhị xả phi đắc vi/vì/vị tánh 。thoái xả tất nhân khởi quá/qua nhi đắc thất xả 。 或有由德增進得此善根有何勝利。頌曰。 hoặc hữu do đức tăng tiến đắc thử thiện căn hữu hà thắng lợi 。tụng viết 。 　煖必至涅槃　　頂終不斷善 　noãn tất chí Niết-Bàn 　　đảnh/đính chung bất đoạn thiện 　忍不墮惡趣　　第一入離生 　nhẫn bất đọa ác thú 　　đệ nhất nhập ly sanh 論曰。四善根中若得煖法。雖有退斷善根。 luận viết 。tứ thiện căn trung nhược/nhã đắc noãn pháp 。tuy hữu thoái đoạn thiện căn 。 造無間業墮惡趣等。而無久流轉必至涅槃故。 tạo Vô gián nghiệp đọa ác thú đẳng 。nhi vô cửu lưu chuyển tất chí Niết-Bàn cố 。 若爾何殊順解脫分。若無障礙去見諦近。 nhược nhĩ hà thù thuận giải thoát phần 。nhược/nhã vô chướng ngại khứ kiến đế cận 。 此與見道行相同故。是等引攝勝善根故。 thử dữ kiến đạo hành tướng đồng cố 。thị đẳng dẫn nhiếp thắng thiện căn cố 。 若得頂法雖有退等。而增畢竟不斷善根。 nhược/nhã đắc đảnh/đính Pháp tuy hữu thoái đẳng 。nhi tăng tất cánh bất đoạn thiện căn 。 觀察三寶殊勝功德為門引生淨信心故。 quan sát Tam Bảo thù thắng công đức vi/vì/vị môn dẫn sanh tịnh tín tâm cố 。 若得頂已不斷善根。如何經說天授退頂。 nhược/nhã đắc đảnh/đính dĩ bất đoạn thiện căn 。như hà Kinh thuyết thiên thụ thoái đảnh/đính 。 由彼曾起近頂善根依未得退密作是說。 do bỉ tằng khởi cận đảnh/đính thiện căn y vị đắc thoái mật tác thị thuyết 。 若得忍法雖命終捨住異生位。 nhược/nhã đắc nhẫn pháp tuy mạng chung xả trụ/trú dị sanh vị 。 而增無退不造無間不墮惡趣。然頌但說不墮惡趣言。 nhi tăng vô thoái bất tạo Vô gián bất đọa ác thú 。nhiên tụng đãn thuyết bất đọa ác thú ngôn 。 義准已知不造無間業。造無間業者必墮惡趣故。 nghĩa chuẩn dĩ tri bất tạo Vô gián nghiệp 。tạo Vô gián nghiệp giả tất đọa ác thú cố 。 忍位無退如前已辯。得忍不墮諸惡趣者。 nhẫn vị vô thoái như tiền dĩ biện 。đắc nhẫn bất đọa chư ác thú giả 。 已遠趣彼業煩惱故。得惡趣生非擇滅故。 dĩ viễn thú bỉ nghiệp phiền não cố 。đắc ác thú sanh Phi trạch diệt cố 。 由下忍力已得一切惡趣無生。由上忍力復得少分生等無生。 do hạ nhẫn lực dĩ đắc nhất thiết ác thú vô sanh 。do thượng nhẫn lực phục đắc thiểu phần sanh đẳng vô sanh 。 少分生者謂卵濕生。由此二生多愚昧故。 thiểu phần sanh giả vị noãn thấp sanh 。do thử nhị sanh đa ngu muội cố 。 等言為顯處身有惑處。謂無想大梵北洲。 đẳng ngôn vi/vì/vị hiển xứ/xử thân hữu hoặc xứ/xử 。vị vô tưởng đại phạm Bắc châu 。 無想大梵僻見處故。北俱盧洲無現觀故。 vô tưởng đại phạm tích kiến xứ cố 。Bắc câu lô châu vô hiện quán cố 。 身謂扇搋等多諸煩惱故。 thân vị phiến trỉ đẳng đa chư phiền não cố 。 有謂第八等聖必不受故。或謂見斷惑必不復起故。 hữu vị đệ bát đẳng Thánh tất bất thọ/thụ cố 。hoặc vị kiến đoạn hoặc tất bất phục khởi cố 。 得世第一法雖住異生位。而能趣入正性離生。 đắc thế đệ nhất Pháp tuy trụ/trú dị sanh vị 。nhi năng thú nhập chánh tánh ly sanh 。 頌雖不言離命終捨。既無間入正性離生。 tụng tuy bất ngôn ly mạng chung xả 。ký Vô gián nhập chánh tánh ly sanh 。 義准已成無命終捨。何緣唯此能入離生。 nghĩa chuẩn dĩ thành vô mạng chung xả 。hà duyên duy thử năng nhập ly sanh 。 已得異生非擇滅故。能如無間道捨異生性故。 dĩ đắc dị sanh Phi trạch diệt cố 。năng như vô gian đạo xả dị sanh tánh cố 。 此四善根各有三品。由聲聞等種性別故。 thử tứ thiện căn các hữu tam phẩm 。do Thanh văn đẳng chủng tánh biệt cố 。 隨何種性善根已生。彼可移轉向餘乘不。頌曰。 tùy hà chủng tánh thiện căn dĩ sanh 。bỉ khả di chuyển hướng dư thừa bất 。tụng viết 。 　轉聲聞種性　　二成佛三餘 　chuyển Thanh văn chủng tánh 　　nhị thành Phật tam dư 　麟角佛無轉　　一坐成覺故 　lân giác Phật vô chuyển 　　nhất tọa thành giác cố 論曰。未殖佛乘順解脫分。 luận viết 。vị thực Phật thừa thuận giải thoát phần 。 依聲聞種性起煖頂善根。容可轉生佛乘煖頂。 y Thanh văn chủng tánh khởi noãn đảnh/đính thiện căn 。dung khả chuyển sanh Phật thừa noãn đảnh/đính 。 是經長時方能起義。若起彼忍無向佛乘。 thị Kinh trường/trưởng thời phương năng khởi nghĩa 。nhược/nhã khởi bỉ nhẫn vô hướng Phật thừa 。 以聲聞乘加行最久。經六十劫自果必成。 dĩ Thanh văn thừa gia hạnh/hành/hàng tối cửu 。Kinh lục thập kiếp tự quả tất thành 。 菩薩專求利他事故。為欲拔濟無邊有情。弘誓莊嚴經無量劫。 Bồ Tát chuyên cầu lợi tha sự cố 。vi/vì/vị dục bạt tế vô biên hữu tình 。hoằng thệ trang nghiêm Kinh vô lượng kiếp 。 故往惡趣如遊園苑。若不爾者無成佛義。 cố vãng ác thú như du viên uyển 。nhược/nhã bất nhĩ giả vô thành Phật nghĩa 。 起忍得一切惡趣非擇滅故。 khởi nhẫn đắc nhất thiết ác thú Phi trạch diệt cố 。 起彼忍無向佛乘斷絕眾多利他事故。 khởi bỉ nhẫn vô hướng Phật thừa đoạn tuyệt chúng đa lợi tha sự cố 。 若時菩薩已殖佛乘順解脫分。為遮惡趣展轉堅攝施戒慧三。 nhược thời Bồ Tát dĩ thực Phật thừa thuận giải thoát phần 。vi/vì/vị già ác thú triển chuyển kiên nhiếp thí giới tuệ tam 。 爾時無勞起餘乘忍。故聲聞煖頂可轉向佛乘。 nhĩ thời vô lao khởi dư thừa nhẫn 。cố Thanh văn noãn đảnh/đính khả chuyển hướng Phật thừa 。 起忍則無轉成佛義。依聲聞種性起煖頂忍三。 khởi nhẫn tức vô chuyển thành Phật nghĩa 。y Thanh văn chủng tánh khởi noãn đảnh/đính nhẫn tam 。 皆可轉生獨覺乘道。非聲聞種性忍法已生。 giai khả chuyển sanh độc giác thừa đạo 。phi Thanh văn chủng tánh nhẫn pháp dĩ sanh 。 於獨覺菩提有能障義。故起彼忍亦成獨覺。 ư độc giác Bồ-đề hữu năng chướng nghĩa 。cố khởi bỉ nhẫn diệc thành độc giác 。 此在佛外故頌言餘。起獨覺乘種性煖頂。 thử tại Phật ngoại cố tụng ngôn dư 。khởi độc giác thừa chủng tánh noãn đảnh/đính 。 為有轉向餘乘理。不然。獨覺乘總有二種。 vi/vì/vị hữu chuyển hướng dư thừa lý 。bất nhiên 。độc giác thừa tổng hữu nhị chủng 。 一麟角喻。二先聲聞。若先聲聞如聲聞說。 nhất lân giác dụ 。nhị tiên Thanh văn 。nhược/nhã tiên Thanh văn như thanh văn thuyết 。 麟角及佛俱不可轉。以俱一坐成菩提故。 lân giác cập Phật câu bất khả chuyển 。dĩ câu nhất tọa thành Bồ-đề cố 。 第四靜慮是不傾動。最極明利三摩地故。 đệ tứ tĩnh lự thị bất khuynh động 。tối cực minh lợi tam-ma-địa cố 。 堪為麟角大覺所依。故彼俱依第四靜慮。 kham vi/vì/vị lân giác đại giác sở y 。cố bỉ câu y đệ tứ tĩnh lự 。 從身念住至盡無生。唯於一坐能次第起。 tùng thân niệm trụ chí tận vô sanh 。duy ư nhất tọa năng thứ đệ khởi 。 故麟角喻及佛種性。煖等善根皆不可轉。 cố lân giác dụ cập Phật chủng tánh 。noãn đẳng thiện căn giai bất khả chuyển 。 頗有初殖順解脫分。此生即能起順決擇分耶。不爾云何。 pha hữu sơ thực thuận giải thoát phần 。thử sanh tức năng khởi thuận quyết trạch phần da 。bất nhĩ vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　前順解脫分　　速三生解脫 　tiền thuận giải thoát phần 　　tốc tam sanh giải thoát 　聞思成三業　　殖在人三洲 　văn tư thành tam nghiệp 　　thực tại nhân tam châu 論曰。順決擇分今生起者。 luận viết 。thuận quyết trạch phần kim sanh khởi giả 。 前生必起順解脫分。諸有創殖順解脫分。 tiền sanh tất khởi thuận giải thoát phần 。chư hữu sang thực thuận giải thoát phần 。 極速三生方得解脫。謂初生殖順解脫分。次生成熟第三生。 cực tốc tam sanh phương đắc giải thoát 。vị sơ sanh thực thuận giải thoát phần 。thứ sanh thành thục đệ tam sanh 。 起順決擇分即入聖道。 khởi thuận quyết trạch phần tức nhập Thánh đạo 。 若謂第二生起順決擇分。第三生入聖乃至得解脫。 nhược/nhã vị đệ nhị sanh khởi thuận quyết trạch phần 。đệ tam sanh nhập thánh nãi chí đắc giải thoát 。 彼言便與前說相違。謂依根本地起煖等者。 bỉ ngôn tiện dữ tiền thuyết tướng vi 。vị y căn bản địa khởi noãn đẳng giả 。 彼必於此生得入見諦。或彼應許極速二生。 bỉ tất ư thử sanh đắc nhập kiến đế 。hoặc bỉ ưng hứa cực tốc nhị sanh 。 謂第二生依根本地。起煖等者彼於現生。 vị đệ nhị sanh y căn bản địa 。khởi noãn đẳng giả bỉ ư hiện sanh 。 必入聖道得解脫故。順解脫分聞思所成非修所成。 tất nhập Thánh đạo đắc giải thoát cố 。thuận giải thoát phần văn tư sở thành phi tu sở thành 。 諸有未殖順解脫分者。彼不能殖故。 chư hữu vị thực thuận giải thoát phần giả 。bỉ bất năng thực cố 。 順解脫分三業為體。最勝唯是意地意業。 thuận giải thoát phần tam nghiệp vi/vì/vị thể 。tối thắng duy thị ý địa ý nghiệp 。 此思願力攝起身語。亦得名為順解脫分。 thử tư nguyện lực nhiếp khởi thân ngữ 。diệc đắc danh vi thuận giải thoát phần 。 有由少分施戒聞等。便能種殖順解脫分。 hữu do thiểu phần thí giới văn đẳng 。tiện năng chủng thực thuận giải thoát phần 。 謂勝意樂至誠相續。厭背生死欣樂涅槃。與此相違雖多修善。 vị thắng ý lạc chí thành tướng tục 。yếm bối sanh tử hân lạc/nhạc Niết-Bàn 。dữ thử tướng vi tuy đa tu thiện 。 而不能殖順解脫分。由意業勝殖此善根。 nhi bất năng thực thuận giải thoát phần 。do ý nghiệp thắng thực thử thiện căn 。 故唯人中三方能殖。厭離般若餘處劣故。 cố duy nhân trung tam phương năng thực 。yếm ly Bát-nhã dư xứ liệt cố 。 有佛出世若無佛時。俱能種殖順解脫分。 hữu Phật xuất thế nhược/nhã vô Phật thời 。câu năng chủng thực thuận giải thoát phần 。 說一切有部順正理論卷第六十一 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ lục thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:32:52 2008 ============================================================